因为君子在主持隆重
葬礼和祭奠仪式后，对他们说
这
句话。
“逝者长已矣，生者当如斯！”
死去人已经离
们而去，活着人，要更坚强地好好活下去！
之前大战，敌人选平坦粟米地集结、冲锋、撤退，毁掉千亩田地，要放在以往，这些损失都得国人们自己咽下。
但这次不同，君子颁布“补贴”之法：凡是在战时受到经济损失，如房屋倒塌，田亩被毁，牛羊死伤等，都可以向计吏侨和乡司徒报备，乡寺将在核实后补偿！
且不说这“天下之通丧”只是孔子主观认识，实际上各地风俗均有不同。若是死者家属全都服三年之丧去，哭泣衰减去，谁来种地，谁来入伍，谁来建设成乡？
所以，这点是没商量，于是赵无恤便给子贡上课，试图扭转他三观。
“曾听说，孔子好复古，那三代圣王时葬埋之法，子贡应当是知道。当时死者既已埋葬，生人不当久哭，而应赶快各司职守，人人各尽所能，用以交相得利。”
“所以，在成乡之内，复古礼是必须，但要恢复，是三代之时圣王之礼，父母死，三月之丧而止！兄弟死，哭丧三日而止！”
子贡哑口无言，三代古礼？
所以子阳、子豹到成乡后，先是对这战后民生迅速恢复大为惊奇，路上只见民众自发驱赶沦为氓隶俘虏们修补墙垣，收割粟米。而在踏入新设置“医馆”后，两人就更加诧异。
现在北方虽然被晋、齐争霸阴影笼罩，但仍算是处于较为和平年代，加上诸夏之间好歹得有点《司马法》里强调道德底线，所以战争规模和杀伤较小。
但在南边，已经华夏化楚人，还有丝毫不讲礼仪野蛮吴人，三年前才有过场旷日持久大战，横尸千里，杀人盈城。医扁鹊也带子阳、子豹去过战乱中心唐、蔡带，进过几处安置伤员营房，在医扁鹊指导下，亲自体验过对疡伤治疗。
汉字“医”字和“疾”字都从“矢”，即箭镞，所以从医学最初产生开始，就和战
夫子曾言：“夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。”
连千年前夏礼、殷礼都渐渐不可考证，唐尧虞舜时，又能从哪里查实？君子这是在信口乱说，还是赵氏作为千年古族，下宫守藏室里真保有文献？
总之，对于现实至极赵无恤，夫子那套说辞，似乎不太容易说服他，此次进谏只成功半，叫子贡心中不免有些遗憾。
赵鞅入虒祁宫时，还带上医扁鹊、乐灵子去为乐祁诊治。而扁鹊两个徒弟子阳、子豹，则受赵无恤之邀，前往成乡，为前些日子受伤乡卒们做后续治疗。
所以，立冬之后，当子阳和子豹来到成乡时，便见到刚刚将亲人入殓，高呼“魂兮归来”成乡民众。他们已经擦干恸哭三日眼泪，开始收割粟米，为丰收而微笑。
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