开始
还对你寄予厚望，现在却全然绝望
。上古先王不制定刑法，这是害怕民众为此产生争夺之心，却无法防止犯罪。
旦让小民知道法律，他们就不再忌惮上位者，争斗之心就会因此而产生。他们将会弃礼而征于刑书，上面刻划
字句，都要争讼个明白，其结果就是乱狱滋丰，贿赂并行。
昔夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，这三刑兴起后，三代结果如何？还不都很快就到末世。所以你现在颁布刑书，纵使暂时徼幸成功，你邦国也迟早会落入无法治理境地。
叔向最后还有些生气地预言道：吾闻之，国将亡，必多制，说就是眼下事啊，郑国将要在你执政下衰败！
赵无恤听完后，摇摇头说：“然而叔向追求圣人之治不可能再现，礼治时代已经结束，无恤料
见邓飞推辞，赵无恤微微拜道：“先生何出此言，吾闻鲁国三卿之孟僖子逝世前，曾令二子师事下士孔丘，此事传为美谈，无恤愿效仿之。吾又闻孔丘有言，三人行，则必有师，无论贵贱身份，日为师则终身为师，先生精于律令法规，足以教。何况，无恤在下宫中六艺师、傅，也是士，请不要再推脱。”
从知识掌握上就可以看出，春秋后期，已经是公族落，士人起时代，无恤对些不学无术，荒*无道贵族，是打心眼里看不起。对日后社会中坚，撑起华夏文明轴心时代士们，比如老聃、孔丘、邓飞等，倒是很有好感。
邓飞推脱不得，只得接受，对无恤不由得又高看眼。
离开课时间还早，无恤便和邓飞对案而坐，向他请教些晋国刑法问题。作为后世人，他对律法是比较关注。因为从个松散宗法制家族，变成个组织严密律令制国家，这是赵鞅正在为之努力目标，也是赵氏以后必经之路。
闲谈间，无恤得知，邓飞家族，来自遥远南方，是蔓姓邓国后人。邓国本是楚王之母舅，被外甥楚文王背信弃义偷袭灭亡后，邓国公族部分入楚为士，甚至出过位司马。剩余部分则北上中原，居于郑国，曾担任过士师职位，协助子产铸刑书，所以对刑律很是精通。
邓飞在数年前以游士身份辗转来到晋国，投身于籍秦家中，却没有做委质效忠家臣，而是成自由身幕僚，平日职责是庶子大夫辅助和法律顾问。
说起律法，就聊到第位将成文法公开化人，郑卿子产，邓飞对他推崇不已。
“郑子产名驷侨，郑国七穆之，昔日子产铸刑书，公布于新郑，使国人皆能观看，知刑罪之缘由，那时飞尚在襁褓。”
赵无恤道：“然而无恤听闻，晋大夫叔向曾批评子产此举，其辩论孰对孰错，先生能否与详细说说此事。”
邓飞自然知无不言，原来当得知子产铸刑书后，子产在晋国好友，羊舌氏叔向便痛心疾首地写信劝他，信中是这
说：
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