而《
行上》看得出思想很开放，刊登
内容也不拘
格，这个人说不定也只是尝试着投稿试试，毕竟要是连《行上》都不肯刊登，那他别地方也大概率不会同意。
根据附在后面那封真情实感长信，路西法确定在自己猜测。
不得
啊，自己还没来到这个世界之前，居然就有人开始质疑神罚……要保护方战斗人员啊！
路西法确认下投稿者名字。
□□比安。
’这个话题，有不少投稿，都很有深度，看看……叔本华、尼采、苏格拉底……”
路西法：“……可以。”
他开始反思，自己在灵魂工厂里动手脚是不是有点多。
“倒是有篇外地投稿，们刚才还在讨论怎
处理呢……”安徒生拿起叠纸递给路西法，“不是小说也不是诗也不是随笔散文，而是调查报告……感觉选题有些敏感。”
“哦？”路西法感兴趣地接过，翻翻。
和古罗马法学家同名，而那位地球法学家给“法学（jurisprudentia）”这个词下定义是：
人与神事务概念，正义和非正义之学。
这番，他就明白为什对方不投稿给他当地报社，反而千里迢迢寄给远在伊甸园《行上》编辑部。
是篇总结各地教会神罚记录调查报告，报告中表示，神罚标准很令人摸不着头脑，与几百年前相比，神罚在近百年有松动架势，但漏洞也在增多，写报告人不理解这是神放松对人控制，还是单纯没意识到。
他列大约十几个神罚下漏网之鱼——这个真不太好找，首先要确定对方确实做不对，还要确定他们真没有遇到神罚……无论哪项，在这个世界都很困难。
因为当前社会人都习惯用神罚作为判断标准，个人突然说觉得神罚漏谁谁谁，简直就是大逆不道，不光得罪逃脱神罚人，还得罪觉得神无所不能，你是在侮辱神人。
从这份报告详尽程度来看，他肯定是很早之前就开始调查研究写报告，只是直没找到适合地方刊登——当地报社估计没同意，像阿瓦隆报社那样几乎算是被教会控制可能性也是存在……
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