众人这才闭嘴，但
波未平波又起，随着年关将近，个被搁置许久
问题，终于摆到
黑夫政权面前。
“孰立？”
既然说胡亥是谋篡，长公子扶苏已故
在此影响下，公孙俊为“扶苏”守墓时间，也从黑夫最开始设想三年，变成年。
此举倒是赢得从官吏到墨者致赞扬，唯独有几个来自鲁地儒生意犹未尽，觉得太过简略，仪式太过短促，无法体现他们特长。
于是在两场葬礼结束后，这几个儒生竟不开窍地试探着询问陆贾。
“秦始皇可需要补上谥号！？”
他们很想给这个,bao君来点“言褒贬”。
秦始皇三十八年，九月底时，这次从修订官方史书开始，对始皇帝崩后，过去两年内战若干问题总结，终于告段落，该定性定性，该背锅背锅。
稍后，黑夫还在骊山附近，重新为公子高举行隆重葬礼，将其从陪葬坑移出来，葬在秦始皇陵旁边，还重新搬出被始皇帝废除许久谥号制度，尊之为“孝悼太子”。
至于“扶苏”，只是葬礼上配角，他被以诸侯之礼葬之，号“海东刚侯”，就这样“被死亡”。
当然，除必要仪式外，葬礼精简到极致，除几个考工处剩下陶俑外，几乎没其他陪葬品。
这是黑夫制定新制：“棺材厚三寸，衣衾三件，足以使死者骨肉在里面朽烂足矣。掘地深浅，以下面没有湿漏、尸体气味不要泄出地面上为度。坟堆足以让人认识就行。送葬者哭著送去，哭著回来，回来以后就从事于谋求衣食之财。”
黑夫得知后，二话不说，直接让廷尉，将提问人下大狱，罪名和胡亥折磨这群儒生时样：
“非所宜言！”
或许百年后，千年后，能得到公正评价，至于现在，没人能理性地看待他，除黑夫。
“其功过，只能由
人评说！”
“始皇帝，这便是最好谥，再无人能拥有谥！”
“这是墨家节葬之说啊……”
本来摩拳擦掌，以为总算轮到自己出头儒生们面面相觑，墨家在始皇帝末年遭到沉重打击，秦墨几乎被屠戮驱逐殆尽，也就武忠侯军中有批年轻墨者。其中当官最大叫阿忠，做少府属下考工令，掌管工程器械，六百石吏而已。本以为墨家在政治上影响不大，没想到武忠侯竟依然采用其学说。
身为在朝儒生之首，奉常陆贾倒是赞同此制：“凡善法，不拘学派，墨子节葬之说，正适应当下情势，不损害生、死两方利益。”
他还上书附议：“用之盈虚，在节与不节耳。不节，则虽盈必竭；能节，则虽虚必盈。如今国库空乏，民生凋敝，岂能再耗费财物往坟墓里埋？再让生者为王公大臣之死而荒废耕作，甚至陪葬？”
而旁边高大骊山陵，正是极尽奢华反面典型，早已被各派诟病多时，被当成搞得天下板荡源头。于是黑夫当权后，自然就走向另个反面：崇俭黜奢……
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