虽然胶东寇贼还为厘清，但秦始皇默认他们已经是死人
，他对自己
胶东郡守，很有信心。
皇帝还将自己未来期望，统统刻诸石上：
“六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者。功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇！”
熟悉《秦颂》在海边回荡，秦始皇帝立于琅琊台上，看着台下风雨冲刷礁石，他相信，自己在统
天下过程中遇到诸多小问题，最终都能迎刃而解，他帝国，将如东升旭
所以在琅琊，无论君主还是黎庶，都要崇拜它，他们选择在琅琊台设立神祠、祭台，以感谢四时主神给人们带来富足。
秦始皇也希望，四时主能让帝国万世永存……
郑重其是地祭祀四时主后，秦始皇又按照巡游老规矩，在琅琊刻石立碑，颂秦功业。
“维三十二年，皇帝作始。东抚东土，以省卒士。事已大毕，乃临于海……”
石刻里，照旧是对皇帝车同轨书同文功勋赞誉：“普天之下，抟心揖志。器械量，同书文字。”
统江淮琅琊之俗，如何才能长久不衰呢？”
这个问题，越国没解决，越王勾践死后，越很快就衰败，甚至被楚国攻击，夺走淮南淮北，使得国都琅琊和本土江东会稽中断联系，显赫时越国，就此走向分裂灭亡。
这件事对秦始皇而言，是有些告诫意义，是夜在琅琊台行宫，秦始皇翻来覆去，想都是这个问题。
“齐桓晋文，夫差勾践，多少霸业，均是及身而止啊……”
不止是子孙不肖问题，兼而不能凝，也会让完整大国轰然瓦解。
但与先前几次刻石不同是，秦始皇将胶东出现新气象，也刻画入文中：
“皇帝之功，劝劳本事。上农除末，黔首是富。”
“纸张印刷，淋卤得盐。二十四节，诸产繁殖。”
说尽是黑夫文教、农圃之事，黑夫未敢居功，将它们都算到秦始皇头上。在秦始皇看来，胶东是帝国其他郡县典范，这些东西应该即刻推广开来。
“六亲相保，终无寇贼。黔首安宁，不用兵革。”
秦始皇如今最宝贵就是时间，他已经很清楚，少十年二十年，这件事是完不成，他渴望长生不死，如此才能有足够时间，让天下真正实现统。
虽然封禅泰山给秦始皇留下不好印象，而在胶东，那群嘴上没谱方术士也让皇帝大失所望。但整合各地神祇，最终实现九州同俗，六合同贯，依然是秦始皇认定“统天下”正确方式！
于是到次日，秦始皇便在琅琊台祭祀“四时主”。
“四时者，春生夏长，秋收冬藏；取予有节，出入有时，开阖张歙，不失其叙；喜怒刚柔，不离其礼。”
四时主神是齐地八神主之，与齐人生活最为密切。它主宰着四季，决定着庄稼生长和农业丰收，以及年四季随着潮涨潮落，正是这些海产品，滋养琅琊延续至今。
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