唐铎
但比起同样支持郡县
法、墨来，他竟对持“郡国并行”黑夫更加厌恶。
“这是为何？尉君之议，不是儒家认同中庸
？”
扶苏不解其意，在他眼里，郡国并行，不失为
种好折中。
淳于越道：“为人处世能左右周旋，八面玲珑，上不违帝心，下不得罪群臣，不走极端，不出风头，所提之议折中。其实这不是中庸，而是孔子所说‘乡愿’！“
“乡愿者，貌似谨厚，而实则流俗合污，没有道德伪善之人！正因他是这样人，才屡屡揣测上意，鼓动陛下开边西拓。”
位世间鲜为人知阳城邑宰，两百年前为百姓修
条水渠，百姓念其德，为那邑宰修祠，每年祭祀不绝。”（见172章）
“他反问吾等，为何百姓能记得两百多年前小邑宰，却忘百多年前墨家巨子？”
唐铎至今依然记得黑夫微笑着说出话。
“他觉得，倒不是说孟胜之义，不及那邑宰，而是因为孟胜所行之义，不曾有惠及本地黎民，即便有百多人赴死，震惊楚国，闻名天下，让诸侯为之扼腕，却不会给本地百姓留下太深印象，至多两三代人，就都忘。反倒是邑宰之水渠，直泽被百姓，只要水渠日在用，便无人忘怀。”
“泽被百姓，方为长久之义，能让百姓铭记之义……”
西拓确是黑夫倡议，山东儒生却对陌生西北点兴趣都没有，他们甚至觉得，是这项国策，耽误他们鼓动秦始皇去祭拜泰山，纳入儒家封禅体系。
淳于越毫不留情地说道：“在
看来，这尉将军，怕是将当日之言忘得干二净，其所行何利于民？不过是借为陛下开疆拓土之名，让自己加官进爵，增加富贵罢！承认他有些才干，但孔子曰，今有人不忠信重厚，而多知能，如此人者，譬犹豺狼与，不可以身近也！公子切要小心！”
唐铎师兄程商与黑夫关系不错，对黑夫观感挺好，便反驳道：
“淳于先生此言差矣，尉将军做郎卫时，便建言内史修磨坊，广种宿麦，以解关东迁民之饥。为少府丞时，督造纸张，麻纸皮纸已风行天下，非但官府文书，连民间抄书也方便不少。今为郡尉，又在边地养羊纺布，虽然现在只用于军中，但迟早会衣被北方，让百姓免受霜冻之苦，这难道不是大利于民事？”
淳于越却嗤之以鼻：“戎狄羊裘，坏诸夏衣冠，岂是大利，实大害也！”
扶苏颔首：“有道理，尉将军微末时，便出言不俗，难怪来关中后，常发惊人之言。”
淳于越却冷笑道：“虽不俗，但这位尉将军，近年所行之事，却与其当日所说截然相反，岂不谬哉？”
扶苏问：“如何相反？”
淳于越道：“对此人印象，源于陛下令诸臣议分封、郡县之时。”
和其他儒生样，淳于越也是个死硬封建论者，极力想要秦朝恢复封建，让诸公子分镇四方，但秦始皇却决意废封建行郡县，让他大失所望。
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