“圣人之道，随世而移，只在于引导潮流罢
。”
“您或者可以先看看李达
《华夏历史大略》，或者张维和卡斯合著《世界史记要》，当然安比特《千年》，也说很明白。”
萧红琴低头沉思，若有所悟，又若有所失，听着方信继续说下去。
“
禁止血祭，不但当时有大功德，而且还掌握人道脉搏，禁止血祭后，五十年中人口繁衍
倍，你是知道吧，既然这样，庞大人口，就自然产生迫切需要——更多土地更多定居点。”
“无论是上至国王和贵族，下至黎民甚至奴隶，实际上都样，这就叫上下同欲。”
地下，在厮杀着，天上，安静生活还在继续。
“你问安排？”方信正看兴致盎然，不过既然是萧红琴提出疑问，他也就将思绪转回来，开始解答：“其实都已经完成。”
“哦，原来如此，那你给说说，你怎
样完成吧？”萧红琴已是神祇，能感觉到世界变化，以及庞大功德和原力，但是正因为如此，所以才非常迷惑：“您直接插手，似乎只作件事，禁止血祭罢！”
方信并没有作什，为什就能获得世界支持呢？
“呃，问题是，大道如水，有源泉就足够呀！”方信见她不明白，只得带着点无奈说着：“那们从头说，个组织个社会，最主要是什？”
“就如积蓄洪水，日开坝，不需要你赶着它走，自己会咆哮奔流，而你寻找可耕植物，发展农业技术，也为这个奠定基础，因此，伊爱思就是顺应洪流，建立个榜样，然后，不花费点力气，三十年内，上百个定居点建立，人口进步膨胀，而奴隶待遇渐渐向佃户转化。”
“整个过程，运转自化，确只用点力量，但是就这点力量，确定整个大局，世界原力是没有人格，但是正因为如此，它才知道谁是造成这切真主，所以才得如此大功德和原力。”
“至于真王，其实也不过是少许意外，比想象中提前三十年，不过，这又有什关系呢？归根到底，它还是子系统，为大
“素质？道路？”
“不不，仅仅是数目，当人口不足时，小国寡民，老死不相往来，这种情况下，任何发展都是空中楼阁，比如说开垦，你只有百人话，森林野果就可养活你，你又何必去开垦农田呢？”
“强迫吃饱饱原始人离开森林去开垦种植，岂不违反人道，假如人类确是猴子进化。”方信对进化论持无可无不可态度，这不是关键：“被强迫原始人，只怕立刻要用长矛抗争你进步。”
“只有当发展到千人，单纯采集和狩猎，不能满足需要，才不能不，从原始采集业之中，诞生可耕农业和畜牧业，这是人道发展必然规律。”
“至于万人话，现在土地已经不能满足，就要继续开垦，分出定居点，而这，工商业为之诞生，彼此交流着货物。”
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