但是，单是强调上下等级，那就是走向法家，而孔子
目，归根到底，却是要“仁”，也就是说，你上司要爱护下属，才算基本仁，你丈夫要爱护妻子，才算基本仁，你父亲要爱护儿女，才算基本仁，你君王，你国家要对起臣民，才算基本仁！
有
仁，你才能要求礼，失这个前提，就已经不是儒家正意，所以孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”（孟子·离娄篇下）
有这立意，写书教化世人，已经足够，当然，著书立作，没有几十年经学功底，广泛涉猎经史子集，是根本不可能做到，方信现在已经算是四阶儒学，但是要自己写来，不是办不到，也要数十年工夫，这时，就要拿来主义——以这立意为核心为地基，借助二世千年所积累精妙学问来建得大厦，那只要半年就差不多可初稿。
至于什
西方具体形式，比如投票m;主，什人人平等，这些全部近于扯谈，因为已经包含在“
仁礼”根本微妙大义中，根本不需要再引进西方思想，引进反而造成学术理论源流不纯——研究透仁礼根本微妙大义，就已经足够为华夏民生m;主来建根基，而且还是正本清源，不局限于手
笑。
笑完，他就又思考着，喃喃说着：“是时候写书，第本，就是仁礼非法论吧！”
方信对这事，早已隐隐相感，因此特地用玉如意，从记忆深处找到地球上些相关作品，又记忆帝国研究些专门论断，话说，孔子本意是什，在方信看来，就是仁礼二字，而且，不是那种普通解释，直接就是“爱人为仁，秩序为礼”！
有人以为，法家实是高妙，后世也是儒为外表，法为内在，实际上，方信却以为“礼”更胜于“法”。
“礼”可包含“法”，“法”却不能包含礼。
原因很简单，法是自上而下之定，就自然代表统治者意志，覆盖面就远不能和“礼”相比，因此法是赤裸裸“权”体现。
而“礼”，不但是由上而下法律秩序，也在于平等交流社会秩序，更在于由下而上流动秩序，而且还从现实跨越到思想领域，甚至神灵领域，这才是“礼”！
而只强调由上而下，贯彻统治者意志“法”，就失去“仁”内涵，而变成权术，所以才有,bao虐之秦，赤裸裸体现统治者剥削和镇压意志。
而“礼”而无“仁”，就变成礼教，所谓礼教杀人吃人，其实都是法来代替礼具体表现，到后世，三纲五常，已经不再属于儒，只强调上下秩序，不强调“仁”对家庭，社会，国家目，因此实际上，已经开始蜕化成法家，只是面具是儒家而已。
就直接举例，对上要不要尊敬？当然要，因为没有秩序哪能办事？就算是所谓m;主国家，上司缺少权威和地位，也无法办事。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
