以「Phase」作为前缀，灵灾
共被分为Phase1、Phase2、Phase3、Phase4与Phase5五个等级。
Phase1为不能自然恢复
灵气偏向。
Phase2为灵气偏向加强，对周围产生物理损害状态。
Phase3为实体化移动型灵灾，俗称动灵灾，会如同自然形成使役式式神样，以某件事物作为核心，将其当做形代，形成各种各样姿态。
Phase4为以巨大灵灾为中心，无数灵灾连锁发生状态，亦被称为百鬼夜行，两年前大连寺至道
虽然战争前后，也就是古代〈阴阳术〉和现代〈阴阳术〉对这思想解释大相径庭，但这思想依然作为〈阴阳术〉骨干思想沿用至今。
所以……
“阴与阳构成
世界，阴气和阳气则被分类为更加细致金、木、水、火、土五气，这就是阴阳五行说。”
宫地盘夫以其特有仿佛充满慵懒和苦恼样声音，如此解说着。
“而由这些「气」所构成世间万物中也包含着人类，因此，即使是泛式也认同人类所拥有被称作为「灵」灵性身体，也就是
们经常提及灵体以及灵性存在，然后就有人将它称作魂，这是因为人在死后段时间内有只剩下灵体例子，被称作残留灵体，这就是泛式内对「灵」解释。”
何为「灵」呢？
这个问题，令得厅长室内三名咒术界最高代表们均都互相对视起来，紧接着纷纷转过头，看向脸平静罗真，心中似乎在揣摩着他用意。
为什
要问这个问题？
在场三人若有所思着。
最后，对罗真这个问题作出回答即不是阴阳厅厅长仓桥源司，更不是咒搜部部长天海大善，而是脸苦相祓魔局室长宫地盘夫。
也就是说，对于出自宗教性质所谓虚无缥缈灵魂，泛式将其否定，并以现代学说来解释灵体与灵性存在性质，认为他们是由灵气形成别样存在。
拜此所赐，无论是神、佛、魔、鬼等等存在，都被解释为「气」集合体，连御灵部所研究御灵也同样被归纳在其中，认为所谓神灵与英灵都是过去伟大存在们残留下来灵气所形成事物，充斥于世间各个角落，并无所不在。
“你既然是这届阴阳塾新生首席，那应该知道灵灾分级吧？”
宫地盘夫做出这样提问。
所谓灵灾分级，指是根据灵灾规模和性质做出分类。
“现在咒术中并没有与灵魂相关解释，官方认可泛式主张是「不知道灵魂是否真存在」这样观点。”
宫地盘夫闭着眼睛似做出这样回答。
“在泛式里，们般所说「灵」指不是灵魂「灵」，而是造出世间万物，亦或者说是寄宿于世间万物内「气」。”
这就是所谓「灵气」和「瘴气」类存在概念。
在阴阳道中，其最基本思想便是阴阳五行说。
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