生而必死这种生存荒诞性。人生而必死、劳而无功，这是“上帝已经死
”、宗教已经破灭、人没有彼岸天堂可以期待之后
种悲观绝望人生观，在这种人生观理解范围里，现实世界对人来说只是人匆匆而过异乡。这种人生观无疑带有浓重悲观主义与虚无主义色彩，然而，面对着生而必死、劳而无功生存荒诞，却又推石上山、虽巨石反复坠落山下、却仍周而复始、推石上山、永不停歇，这无疑又是曲壮烈、悲怆赞歌，个不到三十岁青年，有如此大悲大悯情怀，对人状况作出如此深刻隽永描述，在整个二十世纪精神文化领域，发生广泛震撼性影响，这无疑给他在四十四岁壮年荣获诺贝尔文学奖奠定块巨大坚固基石。
《局外人》与《西西弗斯神话》同属加缪创作前期，两者创作仅相隔几个月，个是形象描绘，个是哲理概括，两者血肉联系是不言而喻。从哲理内涵来说，《局外人》显然是属于《西西弗斯神话》范畴，在默尔索这个颇为费解人物身上，正可以看见《西西弗斯神话》中某些思绪。
在这方面，《局外人》最后章重要性是毋庸置疑，它十分精彩地写出默尔索最后拒绝忏悔、拒绝皈依上帝而与神父进行对抗与辩论，在这里，他求生愿望、刑前绝望、对司法不公正愤愤不平、对死亡达观与无奈、对宗教谎言轻蔑、对眼前这位神父厌烦以及长久监禁生活所郁积起来焦躁都混合在起，像火山样爆发，迸射出像熔岩样灼热语言之流，使人得以看到他平时那冷漠“地壳”下“地核”状态。
他“地核”也许有不少成分，但最主要就是种看透切彻悟意识。他看透宗教虚妄性与神职人员诱导伎俩，他思想与其说是认定“上帝已经死亡”，不如说是认定它“纯属虚构”，“世人痛苦不能寄希望于这个不存在救世主”，用他话来说，他很想从监狱墙壁上看见上帝面容浮现，但他“没有看见浮现出来什
东西”，因此，他把拒绝承认上帝，拒绝神父切说教当作维护真理之举。他也看透整个人生，他认识到“所有人无例外都会被判处死刑，幸免不”，他喊出这句话几乎跟巴斯喀在《思想集》中、马尔罗在《西方诱惑》中关于人生存荒诞性思想如出辙，他根据自己经验与所见所闻，深知“世人活着不胜其烦”“几千年来活法都是这个样子”，对人类生存状况尴尬与无奈有清醒意识，他甚至质问道：“他这个也判死刑神父，他懂吗。”有这样认知，他自然就剥去生生死死问题上切浪漫、感伤、悲喜、夸张感情饰物，而保持最冷静不过、看起来是冷漠而无动于衷情态，但他却“只因在母亲葬礼上没有哭而被判死刑”，于是，默尔索在感受到人生存荒诞性同时，
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