个魔鬼起誓
，您怎
会觉得这样话能约束您呢？
们已经弄清楚，她们是女魔鬼，名字叫艾米娜和齐伯黛。但们还不完全掌握这两个魔鬼属性，因为们秘法也是
门科学，和其他科学样，做不到全知全能。”
但不为所动，并请求她不要再提此事。
她带着种宽容善意眼光看着，对说道：“您有些道德上原则指引自己行为，让您无论经历什内心都能保持安宁，您真幸福！们命运真是太不样
！们想看穿常人双眼无法参透事物，想知晓常人心智无法理解道理。但并不适合这门崇高学问。徒劳无益地尝试着去掌控魔鬼，这对本人又有什益处！只愿意掌控个作为丈夫男人心。而这切都是父亲意愿。必须接受命运安排。”
说完这些话，利百加掏出手帕，仿佛擦拭几下泪水，接着又补充道：“阿方索大人，希望您不要见怪，明天同时刻会再来，要继续努力，尝试征服您那执拗心灵，或者像您所说那样，征服您那颗坚守承诺忠诚之心。太阳很快就要进入处女座，到那个时候就来不及，只能听天由命。”
利百加边向道别，边友好地握握手。然后，她心有不甘地离去，准备继续她那些与卡巴拉秘法相关研究工作。
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[1]译注：拉比是犹太人中个特别阶层，主要指有学问学者，是犹太教负责执行教规、律法并主持宗教仪式人。
[2]原注：源体（sephiroth）是神力十种表现形式，它们以“树”形式或是几何图形形式呈现出来。这是比《光辉之书》更早犹太创世理论。
[3]原注：《光辉之书》（Sepherha-Sohar）是卡巴拉秘法最基本文献，它是在13世纪左右由摩斯·本·谢姆托·德·莱昂（MosebenChemtobdeLeon，1250-1305）用阿拉米语写成，但作者将其托为犹太教法典编纂者西蒙·巴·约海（SimonbarJochaï，90-160）之作。该书还配有些附文，其中包括《秘法书》（Siphradi-tzeniutha）、《大评注》（iddrarbba）、《小评注》（iddrazouta）。此处“评注”用是“评议会”（Sanhedrin）词，该词起初特指耶路撒冷个大议事会，后来又泛指某些与法律问题相关圣书评注。
[4]原注：克洛尔·冯·罗森洛特（KnorrvonRosenroth）作品《希伯来教义之超验性及卡巴拉释秘，或形而上学及神学》（KabbalaDenudataseuDoctrinaHebraeorumTranscendentalisetMetaphysicaAtqueTheologica…），1677或1678年在
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