“但是
不要只是相信而已，希望他真
存在。”
用拇指磨蹭克莱尔足弓，她闭上眼睛。“你和圣·托马斯·阿奎纳48观点是
样。”说。
“听说过他，”克莱尔口气好像是在谈某个失散多年至亲叔叔，或是她小时候常看电视节目主持人。
“他想要秩序和理性，他也想要上帝。他生活在十三世纪，在巴黎大学教书。阿奎纳既相信亚里士多德，也相信天使。”
“也喜欢天使，”克莱尔说，“他们真漂亮。希望自己也能有翅膀，到处飞来飞去，还可以坐在云上。”
每个行动都有意义。”
“可是，亨利，你忘记
上帝——为什
不能由上帝赋予们每个行动意义呢？”克莱尔真诚地皱着眉，她转过脸去，望着前方草坪。
把最后点“卑斯麦”全塞进嘴里，细嚼慢咽地拖延时间。克莱尔提到上帝，手心就冒汗，甚至有种想要逃跑或消失冲动。
“不知道，克莱尔。如果真有个上帝话，对而言，万事万物就太随意，太没有意义。”
克莱尔两手抱住膝盖，“可你自己明明说过，万事万物看上去都好像是被注定样。”
“每个天使都是可怕49。”
克莱尔叹口气，那种微微叹息仿佛在说，你忘不懂德语？“哦？”
“‘每个天使都是可怕。’这句话选自《杜伊诺哀歌》，是位名叫里尔克诗人写。他是
“嗯，”伸手握住克莱尔脚踝，把她两只脚拉到腿上，就这握着。克莱尔笑起来，双肘往后撑住地面。她脚在手中凉凉，非常粉嫩，非常洁白。“好吧，”说，“们来探讨下，们有几个选项，第，有个封闭宇宙，过去、现在和未来都同时共存在其中，每件事情都已经发生过。至于混沌论，因为们无法知道所有变数，所以任何事情都有可能发生，而且不可被预测。而在基督教宇宙里，切都是上帝创造，万物存在都是为个目，但们人类仍拥有自由意志。对吗？”
克莱尔朝晃动着她脚指头，“想是。”
“那你会给哪种说法投赞成票呢？”
克莱尔沉默。十三岁她，对耶稣和圣母玛利亚既怀有实用主义47态度，也抱着浪漫情怀。年之前，她很可能会脱口而出地选择上帝；十年后，她会支持决定论；再过十年，她会相信宇宙任意性，就算上帝存在，他也定没有听见们祷告，她会相信因果是无法逃脱、残忍、无意义；再以后呢？就不知道。此时克莱尔正在青春期入口，只手握着信仰，另只手里却是不断生长怀疑，她所能做到，只是两手轮流地玩耍；或者试图把它们捏在起，直到合二为。她摇摇头，“不知道，希望上帝存在。可以吗？”
觉得自己像个蠢货，“当然可以。那是你所相信事情啊。”
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