大清皇帝重新派出使团，押着那群对大清不怀好意
传教士找太阳王路易十四讨个说法。
这件事，被写在新
期报纸中。
接下来报纸和学术周刊、以及大学讨论课，都在研究《圣经》和西方历史。
京城中文人们又吵
起来。
方认为该继续闭关锁国，不和任何外国建交，不能与虎谋皮；方认为这国土是锁不住，
们必须走出去，展现自己强大，才能让那些窥伺人忌惮。
这不是迦南，是大清，是这群异教徒所说华夏之地啊！
还有比华夏之地更配得上他们上帝子民地方吗？！
巴黎会传教士们心中激荡着澎湃感情依依不舍地望着大清，知道这块富饶土地消失在地平线上。
他们将把在大清事告诉伟大太阳王。当太阳王征服欧洲之后，这片地方必定会成为太阳王新领地。
他们是如此期望，也是如此相信。
在胤礽和胤禔商量美洲事时候，白晋已经和巴黎会人，准备同离开大清，回到法兰西。
他们登上船只时候，回头看着富饶大清。
《圣经》《旧约》中发明个词，叫“The_Promised_Land”，中文词义为“应许之地”。
传说上帝将迦南赐给亚伯拉罕，而迦南已经有原住民，于是亚伯拉罕子孙，即希伯来人，对迦南人进行残酷屠杀和驱逐，霸占迦南地。
驱逐迦南原住民，是上帝赋予希伯来人权力。
朝中大臣也吵成锅粥，太皇太后陵墓和八旗哗变处理事，就这
被大臣们暂时搁置边。
巴黎会传教士事件，算是成
但很快他们澎湃激情就冷却。
群挂着西班牙旗帜海盗船掠夺他们满载着大清送给太阳王礼物，将传教士们绑上甲板，嬉笑着用他们钓鲨鱼。
还好大清海军及时赶到，打跑西班牙海盗船，将剩下传教士救出来，并非常和蔼地同意将他们护送回法兰西。
这件事本就这结束。但这时候，位被清军救传教士良心发现，将白晋给太阳王所写书信交给大清将军。
大清将军震怒，立刻带着传教士们返航，将此事告诉大清皇帝。
后来“应许之地”成为西方殖民通用借口。比如美国从狭长东海岸往西扩张，屠杀印第安人时候，也认为印第安人祖祖辈辈居住地方是上帝赐予他们“应许之地”。
他们又发明个词，叫“Manifest_Destiny”，中文翻译为“昭昭天命”。
即，他们是受上帝命令，屠杀驱逐印第安人，把印第安人当做动物般狩猎。无论是剥印第安人头皮，还是把印第安人头骨当做装饰品，都是“昭昭天命”。
现在这群巴黎会天主教士们还没有说出“昭昭天命”，但嘴里也已经念叨很久“应许之地”。
往东方走，那里流淌着奶和蜜地方，那是上帝赐予信徒土地。
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