“难道这些还不足以说明炼狱存在吗?”约林郡大主教刻薄地挖苦,“您既然记得就不该犯这大错误。”
“恰恰相反。”安尼尔院长回答,“它刚好证明,炼狱不存在。在圣书中从始至终未明确地指出炼狱这个空间,而是后来者错误地解读这些原本指代们应该凭借信仰获得救赎告诫,而在圣书更是以明确态度告诫们:生者与死者之间是完全分离。”
“你们中间不可有人使儿女经火,也不可有占卜、观兆、用法术、行邪术、用迷术、交鬼、行巫术、过阴。”[2]
这是圣书中训诫,安尼尔神父将它高声诵读出来。
“圣主早已经以祂宽容和慈悲将这些说得清清楚楚——
瘦安尼尔神父从自己座位上站起来,他学生勒米神父不无忧虑地看着他。
内务总管大声地向在座所有人介绍他们陌生安尼尔神父——他出生在圣廷,就读于三神学院,毕业之后就任该学院教授,曾任枢机助祭,前后参加过三次圣廷圣会,1411年圣廷再次统教义时候,他就在会议席上,如今为罗格朗北地修道院院长。
1411年圣灵湾会议,安尼尔神父。
在座中些教会人员脸色变得复杂起来,他们互相对视着,显然有小部分教会人听说过这位曾经在辩论中战胜教皇神学大家。甚至,原本圣廷是打算在1411年会议上确定炼狱说,但是因为安尼尔神父辩驳,部分圣廷元老在决议时改变自己原本想法。
直到安尼尔神父被驱逐出圣廷,之后第三次圣会上,教皇才得以正式将炼狱理论写入正统教义中。
人死后灵魂不需要经历炼狱这纯净阶段,而是处于种沉眠状态,直持续到末日审判和最后复活;生者同亡者世界处于完全隔离状态,两者之
约林郡大主教便便大腹中装显然更多是红酒和向上爬伎俩,他没有认出自己对手是谁,而是在听到安尼尔神父如今只是北地修道院院长时,露出轻视神情。
“先生。”安尼尔院长温和地开口,“请问什是炼狱呢?它又出自于何处?”
“炼狱即为待审判之所。亲爱修道院院长先生,这是婴儿都知道事情。”约林郡大主教语带嘲讽,“需要告诉您更多吗?所有犯小罪或能被豁免罪并且尚未做完补赎灵魂,既不能进入神国也不会下地狱,都将被安置在炼狱中暂时受苦,等待所有罪过都洗涤补赎完,因此他们需要们救赎。”[1]
“先生,这是1417年教义规定,而非炼狱它本源。”安尼尔院长声音平稳,“炼狱词在12世纪时候由安布尔金、罗斯、彼得等这些教士们提出,这是个错误解读,他们依据分别来源于圣书第12卷第39节到26节,第12卷第32节……”
说着,安尼尔神父字不漏地将自己所提及全部诗节背诵出来。
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