法家够狠吧？
法家建立
制度够严苛吧？
但在战国时期秦代，因为法家制度能给人民、贵族和国家带来实实在在好处。
由是，法家在秦国成为
统治思想。
连秦王也要遵守法家建立制度。
毋庸置疑，董仲舒努力也失败。
现在轮到张越来接棒。
老实说张越也不知道，自己能不能成功。
但比起前辈们，张越有更多底气，也有更多筹码。
底气所在，是因为他站在无数先贤肩膀上，见证他们成功与失败，可以吸取到足够多经验教训。
拔掉那些华而不实东西，仔细窥探，你就
定能发现，谷梁学派追求东西，与法家追求东西，有非常大重合。
尊君，君王权力高于切。
重礼（法），礼法制度，高于切。
但在现实中，谷梁与法家主张，却已经大到不可弥合地步……
故而，诸子百家思想，是可以互相补充。
文明基础，是建立在对三王五帝及其制度、思想崇拜之上。
《易经》《诗经》《尚书》在战国时期，更是诸子百家共同经典。
而仁义道德，忠孝廉耻和对美好世界追求与向往，同样是诸子百家共同认可普世价值。
这和西方欧陆文明，建立在基友教基础上是致。
故而诸夏文明，诸子百家思想主张和论述，看似南辕北辙，实则殊途同归。
张越知道，从现在开始，到明年秋收之前，是他最脆弱时期，也是他最容易失败时期。
只要渡过这段艰难岁月，捱过去，那就是海阔天空，那就是凌云之志任
表述。
届时，别说儒家。
历史也要尊重张子重！
而筹码，则在于空间。
有点张越很清楚！
思想争斗，本质上是经济层面争斗，是民生现实层面战争。
只要他政策和理论与主张，能在现实中确确实实带来改变，带来利益，带来好处。
那
切牛鬼蛇神，都要退避三舍，所有反对者都要闭嘴。
从战国至今，无数仁人志士，都曾做过合百家思想为努力。
譬如杂家先贤们，就曾经立志‘兼儒墨，合名法’‘贯通百家’。
可惜，他们实验失败。
董仲舒生前，也做过类似努力。
藉由公羊思想为骨架，以阴阳、名法、墨、黄老为皮肉，做出个大杂烩——天人感应与谶讳学说。
儒家讲仁义礼法，法家说壹赏壹刑，黄老谈清静无为，甚至是墨家追求尚同尚贤，归根结底，追根溯源，都能从《易经》《诗经》《尚书》找到答案和思想源头。
都可以从三王五帝，三代先王身上，找到理论依据。
譬如说，别看现在公羊学派与谷梁学派打死去活来，有你没。
但事实上，公羊学派和谷梁学派，都是从子夏先生门徒中诞生。
而且，说出来你可能不信，谷梁学派身上带着浓厚深重法家影子。
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