因为那意味着，谷梁学派所尊
‘时王’，将变成
个个可笑玩具。
更关键是，若公羊学派接受
这个主张，那就意味着，他们力量将会被大大增强，尤其是对于君王影响力会大大增强！
它将给君王提供，更有力和更灵活施政手段和办法。
想到这里，江升就有些跺脚，在心里暗恨：“天子为何不尊
谷梁呢？明明比起公羊，吾之谷梁更有利于君权啊！”
这确实是事实，因为在公羊学派眼里，天地之间切事物都在不断变化，君王和国家需要不断调增自己来迎合这些变化。
部《春秋》就是部乱臣贼子耻辱记录书。
这就是所谓春秋之诛。
将那些乱臣贼子们挂华表，吊城头，鞭笞万万年！
而谷梁就不样。
谷梁不认为有什
‘上无天子、下无方伯’时代，但当时周王朝确实已经没有力量控制天下。
但这段话，却在董仲舒理论基础上，更进步。
它不止要求简单改制易服色改正朔。
连律法制度，也被要求做相应调整。
更要命是，这段话摒弃董仲舒原本理论里神秘思想和天人感应之类神神道道东西，而是直白阐述出来。
这对谷梁学派威胁，几乎是致命性，更是针对性！
圣言而已，不可信也，不足信也！”
话虽如此，但他内心深处却是真害怕起来。
因为，这段话，表面上似乎是引用邹衍五德终始理论。
但实际上，却是公羊学派三统论为主。
作为公羊学派老对头，江升对此当然是无比熟悉。
而谷梁就不样。
谷梁认为君王凌驾于世间万物之上，就像贵族凌驾于庶民之上。
皇帝永远是皇帝，贵族永远是贵
所以谷梁尊时王。
什时王？
齐晋恒文！
是故两者几乎南辕北辙，各类主张自相矛盾！
对于江升来说，他是绝对不能接受公羊学派三统论继续被发扬光大。
因为他谷梁学派是复古为主，而董仲舒公羊学派则是托古为目。
不同主张就决定不同道路。
公羊学派认为，在孔子写春秋那刻，周王朝实际上已经灭亡。
所以在《公羊春秋》里，能找到多处强调‘上无天子，下无方伯’记录。
董仲舒虽然没有明说，但现在他门徒已经开始公开宣称，孔子之作《春秋》目就是要‘贬天子、退诸侯、讨大夫！’
所谓三统论乃是董仲舒在邹衍五德终始论基础上发散而来，不过在董仲舒看来，这个世界不是五德相互轮替取代，而是夏商周三代不断治乱循环。
既黑、白、赤交替上升。
表现于春秋之中，就是据鲁、亲周、故宋，而反应在现实政治之中，就是君王必须时刻关注天下社会变化，以准确判断如今社会处于黑、白、赤那个阶段？
以此作出相应改制，来迎合这个阶段天意民心。
譬如说，改制易服色之类。
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