天下马上就能跑步进入三代之治。
哪怕只是将亩产提高
倍到四石，中产阶级和自耕农
日子也能好过许多。
作为个地方官，以及个未来可以影响国家政策官僚。
张越知道，自己应该做事情便是调和矛盾。
不能跟法家那样杀杀杀，人杀光
，问题也依旧存在。
因为，他知道，就算真能均田地，也没有卵用！
讲道理话，在秦代法家治下，严格控制个人土地限额，二十级军功勋爵名田宅制度之下，没有人可以例外。
然而，社会问题解决吗？
农民吃饱肚子吗？
并没有！
从王莽开始，直至南宋，不知道多少大儒名臣，都打过井田主义。
对于儒生们来说，无论他是哪个派系，井田制始终是他们最大公约数。
唯不同，大约就是，有人觉得要救世必须马上上马井田制，也有人觉得要循序渐进，慢慢来，还有人只是纯粹喊喊。
在古代中国（蒙元、满清之外），均田地这种事情，直就是文人士大夫们g点。
若有名士没有谈过这个话题，那他大约也就成不名士。
主贵族们利益时，叫好人有不少。
就像前段时间，公羊学派不就搞出‘废奴’思潮。
还影响许多贵族地主，纷纷释放奴婢。
也算做件好事。
而在同时期西方欧陆，张越记得，著名格拉古兄弟改革甚至还没有开始，就已经被人砍成零件。
也不能和谷梁学派样，把脑袋缩起来，向大宗族大地主举手投降，与之同流合污。
而这曲辕犁和耧车，就承载着这样期望。
提前千年出生曲辕犁和提前数年出现耧车（还是经过无数年无数人改进最终版本），足以大大提高生产力。
事实上，限田或者均田，只能治标。
生产力提不上去，就算强制分配每户百亩土地，也样没辙。
两三代之后，被压制矛盾，照样会爆发。
唯可行办法，就是提高生产力。
若亩地能产粮十石，那
不需要限田均田，现在汉室社会矛盾也能下子解决大部分。
甚至，若有人不支持均田地，那，他就会被人认为没有良心。
你怎可以这坏？
没看到天下百姓被那些贪,,g污吏和豪强盘剥那惨？
你良心难道就不会疼吗？
但张越点也不想碰限田……更别提均田！
这还是罗马。
若放在中世纪，这格拉古兄弟怕不是要上火刑柱！
但在中国，只是嘴上喊喊什‘均田地、废奴婢’，说不定还能成为个在野贤达。
哪怕付诸实际，只要不引起众怒，让地主豪强们感到切肤之痛，大约也没有什问题，说不定还能被视为当世圣贤。
就像当年董仲舒活着时候，除宣扬‘天人感应’，喊得最凶就是‘限民名田’，进而有那句著名话‘贫者无立锥之地，富者阡陌连野’，于是儒家从此患上‘井田迷恋症’。
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