而公羊学派则讲究导民向善，要求地方官和乡绅士大夫以身作则，同时呢，要求限制土地兼并和蓄奴。
提倡和主张推广和普及更多
新技术。
他们继承和主张
孔子、孟子先富民再教民思想。
而谷梁学派，则是乡贤政治拥泵。
他们认为，把地方事情交给乡中君子去管就好，国家和社稷，只需要管好大方向，君子们就能带领百姓，走向幸福美好
可惜，在后来，由于东汉中期混乱政治，这个原本良好村民自治互助制度，最终演变成为东汉门阀温床。
东汉王朝努力，虽然失败。
但却给张越提供足够多有用信息和经验。
使得他能够站在东汉失败经验上，提出自己‘乡社自治制度’。
刘进
听，立刻就来精神，兴致勃勃坐直身体。
那就是东汉王朝弹单乡社制度。
什
叫弹单乡社制度？
其实就是人民m;主有限自治制度。
在最开始时候，这个制度也确实发挥重要作用。
有利保障东汉王朝财税和经济。
《周颂》云：嘻嘻成王，既昭假尔，率时农夫，博厥百谷，骏发尔耜，终三十里，亦服尔耕，十千维耦！”
“先王之制，尽善尽美矣！”张越感慨着道。
刘进听，虽不明张越意图，但也道：“诚如侍中之言，先王尽善尽美，泽及鸟兽，德被山川，孤亦常往之！”
“殿下圣明！”张越俯首拜道：“臣打算于新丰，择乡亭，重现先王乡邑之制！”
张越抬起头来，图穷匕见，说道：“先王乡邑之制，以弹单为要，今汉虽有三老，虽能颇率民为耕，然终究不美，臣意欲在新丰择乡，重建先王乡邑之制！”
自有汉以来，不管是从前执政黄老学派，还是现在执政儒家公羊学派，仰或者现在在野反对派谷梁学派。
全部都是百姓自治拥护者。
所不同是，黄老学派讲是小z.府大社会，国家只需要管法律范围内事情。
法律没有规定和约束，那就随老百姓怎玩。
哪怕他们要炸掉地球，只要法律没有规定说不行，那就不要去管，随便老百姓自己嗨皮。
也有很多东西，流传到后世。
譬如，后世就出土过东汉‘鲁阳碑’‘昆阳碑’等勒石乡约。
其实就是东汉版本村规乡约。
由地方上长者和士大夫、致仕*员共同商议、制定。
然后，将商议、制定内容，纂刻到石碑上，立于乡邑之中，所有百姓都可见，也都要遵守。
自战国开始，托古言今，渐渐蔚然成风。
特别是儒家上台后，更是凡事都喜欢讲先王，谈商周。
这股风潮在后来，演变为王莽改制理论依据。
只是，因为太过理想，脱离实际，不具备可操作性，所以王莽改革以失败告终，他和他新王朝被埋葬于历史长河中，被人唾弃。
但王莽改制个成果，却被东汉继承，并在之后成为门阀政治温床。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
