征讨不臣，毁灭夷狄
文字、神庙、制度，使之臣服诸夏，这是上古三皇五帝，夏商周三代都称颂事情，诗经所赞美伟业。
何以春秋以后，类似赞美和歌颂王师文章诗赋就少之又少
？
甚至宋明两代沦落到被夷狄吊打，为野蛮毁灭悲
这首《瞻彼洛矣》可能后世人觉得有些拗口，而且用词生僻。
但对如今汉室贵族大臣王侯公卿来说，却是相当于流行乐
般，朗朗上口，脍炙人心。而且，因为用是雅语，所以，唱起来抑扬顿挫，节奏感十足。
于是，伴随着刘彻声音，随行大臣与诸侯列侯公卿，全部不由自主附和着唱诵起来。
时间“瞻彼洛矣”之声响彻天地。
“瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至此，福禄既同。君子万年，保其家邦！”最终，这场西元前大规模合唱，以梁王刘武及江都王刘阏率领百官，跪在刘彻身后，大声唱诵这首《瞻彼洛矣》最后小节而告终。
正色对着群臣道：“自古国之大事，唯戎与祀，今朕幸雍，欲效先王，观兵演武，而后再祀五帝，卿等皆国之柱石，请随朕临观兵威！”
于是，乐声立刻改变。
《天保》之声渐渐远去，恢宏浩大，气势庄严《瞻彼洛矣》。
《天保》是歌颂天子之诗，而《瞻彼洛矣》则是称颂天子军队之诗。
而这两首诗，无论从文字，还是意境，都充满赤裸裸帝国主义范。
这时，负责今日阅兵安排卫尉李广，就已经为刘彻君臣，准备好阅兵所用车马。
刘彻率先登上为阅兵而特别打造御撵。
坐上撵车，刘彻对车辕下待命王道吩咐道：“回长安后，记得去把司马相如叫来！”
义纵就要凯旋归来，自古王师奉命，征服夷狄，岂能没有称颂王师威武正义，纪律严明，为夷狄带去文明之光诗歌？
说句实话，刘彻实在有些鄙视后世帝王。
孔子说，诗三百，思无邪。
可刘彻觉得，诗三百，其实只阐述个事实：大华夏民族主义万岁。
诗经通篇，所有涉及战争，全部是诸夏对外族战争，它所称颂君子，全是保家卫国，开疆拓土，击败夷狄英雄，它歌颂淑女，全是仰慕君子，谨守华夷之别女性。
全篇上下，毫无掩饰告诉所有人：只有中国战争，才是正义，夷狄诸蛮反抗和抵抗，全部都是错误，不正确，不得人心，神明保佑。
“瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至此，福禄如茨。韎韐有奭，以作六师……”刘彻轻轻随着乐声，念着诗词，他向前缓步，这刻，刘彻似乎有种感觉，这方天地英灵，那些为诸夏对外开疆拓土英雄，他们目光正从九天之上垂下，正在看着他，这个后代继承人，这个国家和民族如今主宰者，于是，刘彻提高声调，大声唱出来：“瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至此，鞞琫有珌。君子万年，保其家室。瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至此，福禄既同！”
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