“除此之外，古人甚至会养老虎孢子或是熊等野兽，观赏目
就更强
。由此可见，其实人类对于动物喜爱是
种源自本能天然行为，不管是什
样生存环境，总是希望自己和自然还有动物更加亲近些。
如果把
们古代苑囿也视作‘动物园’，那动物园确实是把野外动物抓进笼子里，供
，正好帮助更好地展开接下来要说话题。
关于动物园呢，确实有个明确学术定义，但觉得在这里展开太过学术东西，其实并没有意义。咱们老百姓就算是知道动物园定义又有什用呢？最关键是，们能不能理解动物园存在意义。”
老教授开始引经据典，旁征博引，说道：“动物园这种概念雏形，其实早在四千多年前埃及和美索不达米亚文明中就出现过。在国，预计在周朝时期，始建苑囿，此后历代皆有。封建帝王网罗天下奇珍异兽，圈养在自己苑囿之中，特设专人管理，以供帝王赏玩。只不过当时主要目只是收藏和玩乐，权贵们养动物，就像是搜罗字画和奇珍异宝样。”
他诺偷偷抬起头，听到这，不由得看身旁小老板眼。只见罗飨目光落在老教授身上，也不知在想些什，若有所思模样。
老教授取过小块便携式白板，在上头慢慢写下个奇怪字来，笔锋遒劲有力，字看起来却像是幅画。
他说道：“囿这个字，汉字很多人都会写，个口，里头个有，拥有有，但不定知道它字源。甲骨文里头‘囿’字是象形字，字形是个框框里头有四棵小苗，所以它最早本义是菜园子或者果园，就是将植物圈在块地里养。后来发展为框框里头个‘有’字。有呢，字从‘手’和‘肉’，意为伸手拿肉，后来引申为拥有含义。囿意思也拓展，最终变成蓄养禽兽园子。
这种将野兽圈养起来方式，也是对六畜之外动物资源和植物资源开发利用，是野兽驯养环。所谓六畜，就是牛马羊猪狗鸡，们常见经济动物。除六畜之外野生动物，肉食价值较低，人类驯养它们多半是为其他目。
于是就出现猫啊鸽子啊这种驯养动物，有定作用，比如抓老鼠，飞鸽传书。这些功能性动物，很多也能作为人类动物伙伴。比如咱们唐宋时期，就有很多文人骚客会带着自家猫起出门旅行，还写下不少诗文来抒情。著名爱国诗人陆游就曾经想在船上给自己猫抓小鱼吃，结果还没成功。
现在你们小年轻很喜欢网络上流传些视频，比如带着只猫环球旅行啊什，看点击率都很高嘛，其实都是以前人干过。以前大诗人若是有微博，肯定会在上面实时更新自己为爱猫写下颂文，可能还会以‘猫’为主题，举行在线赛诗会，觉得估计能比那些什vlog还要高大上。”
众人被老教授诙谐口吻和语言逗得哈哈大笑。
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