这也是目前朝中现状。十余年大乱，有心谋国
，不是死
就是隐居山林。若非朝中无人，竖子横行，又怎会把大好河山弄成这副模样？
梁峰身后，崔稷紧张提起心神。他是解自家府君，更清楚他务实态度。这样勤政，不可能用任何托辞掩饰，也必然会被这些清谈之士视作俗物。之前东西可以辩，这个要如何应对呢？
梁峰也沉默下来，那张俊美无暇脸上，就像划过
层薄云，显出几分朦胧怅然。
片刻后，他轻叹声：“
自死中生，已是侥幸。如今畏死，也怕见他人丧命，只得勉力为之。”
这话，真丝毫不洒脱。而是个耽溺于生死，挣扎于乱世中孤魂。然而他说真诚，没有分毫矫饰，也不曾露出羞愧神色，只是那
袅袅道来。就像嗡声，拨乱心弦。
。
诘无过，再诘又空，谢鲲呵声：“终归是旁门左道，拘束身心，如何任游自然？”
这是佛道两者最大区别。热衷玄学名士，讲“任自然”，是抛除切礼教，去亲近天地万物，寻找本真正法之法。而佛教，讲究戒律条框，推崇约束克制，认为修心才是达到果位唯方法。两教思维模式，简直截然相反。
放在那些不那“名士”普通人里，梁峰还能讲讲红莲白藕青荷叶，可是对面前这几人，讲三教归有用吗？当然没有。他们信得只有老庄玄道，连出身儒学都被抛在脑后，又哪里会认同胡法？
所以梁峰并没有说同，而是论异：“君崇玄，幕天席地，醉酒当歌，近自然乎？酒醒之后，歌消之时，不过旷野空空，心又何在？喜释，身在闹市，心在莲台，法珠转，杂扰尽去。天地之大，不可触。然吾心随吾，亦无尘可染。”
他声音并不算高，语速也不算急，字句，如珠落玉盘。谢鲲听到那句“心又何在”时，只觉呼吸滞。是啊，散消之后，酒醒之时，他面对又是什？是真正豁达和自由吗？其实并非如此。
当初被长沙王无故杖责，如今做东海王幕掾，处处受人排挤。谢氏远非等门第，他如此忍辱负重，为又是什？终归还是为家族筹谋罢。什三玄，什道法，也比不过利禄熏心。
这话谢鲲可以听在耳中，但是胡毋辅之可不放在心上，指着梁峰哈哈大笑：“君言自在，吾观劳碌！听闻太守治上党处处亲躬，不染尘埃？俗！实乃俗物！”
胡毋辅之此人，是真没有什出众才干，亦无立业之心。只是爱酒，日日酩酊，压根不理公事。这也是名士们自诩之“清”，诸般浊务，又怎能沾染他们身心，耽误他们及时行乐呢？
这话可就不好回答，因为在座所有人，都是这样品行。最甚者当属王衍！身居高位，每日只是参玄清谈，根本不曾为朝廷尽过份心力。这样个喜好夸夸其谈，擅长信口雌黄家伙，又怎会喜爱勤政任劳者？当然要不遗余力打压嘲讽才行！
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