文马，就
你们所知
各种异兽，都明确地给出
分类。
但是在文马与乘黄上，原初作者没有给出分类，他没有写‘有兽焉，名曰乘黄’。
而是直接写‘有文马’、‘有乘黄’。
也就是说，原初作者知道，这不是动物！不是兽、不是神、不是人，不是他那点词汇量可以分类东西。
超出作者分类范畴，超出他文化概念。
暂时
只给出
个很简单佐证。
那就是山海经这段话原文，记录者已经告诉们，文马和乘黄，不是动物！不是动物！不是动物！重要事说三遍！
为什
这说，因为发现山海经描述规律。
如果是动物，记录者定会写‘有兽焉’，或者‘某某之兽’。
所以说玄冥定不是鲲鹏，因为山海经原文不断地告诉们，‘有神’、‘有神’、‘有神’！
乘坐者就只是们村普通人，绝对不可能长寿，天哪，那东西乘坐时可以活千年！
山海经记录者，对此只能描写个现象：乘坐人寿命貌似增长千年。
其实不是乘坐者寿命增长，而是其他地方时间过去千年。
相对于别人来说，乘坐者进入文马两千年，出来还是当年进入时样子……
记录者不懂光速飞船，只能这写：乘之寿千年。
你要很牛逼，但也会说话有智慧，不是个死物，那可以说你是个神。你要是活在水里，哪怕点也不像鱼，也可以分类为鱼。你要不会动，是死物，又像人，那就叫你‘尸’。
然而光速飞船……emmm。
总之，原初作者不分类东西，们可以理解为‘不明物体’。
他不分类，直接写‘有文马’、‘有乘黄’，其实就是他不夹杂任何臆测直观描述。他文字冷静而不故意带有主观。虽然很多描述都是比喻，但那是无意，那是他没有办法，只能这描述，属于直观感受。接受这点，就会发现，原初记录者，是位真正理智贤者。
马是交通工具，乘是车，也是交通工具。
这是个分类，整个山海经到处都贯彻者原初作者这个分类。
至于神是个什分类，指代什，篇幅太大，这里写不下，所以就先不说。
总之玄冥是神，记录者没有说‘有鱼焉’、‘有鸟焉’。
写章鱼时候，山海经就直接写‘何罗之鱼’，虽然章鱼不是鱼，但是当年记录者是这分类，他们才没有什无脊椎动物这种分类呢。
写凤凰时候，山海经就直接写‘有鸟焉’。
他能怎办？他已经在自己认知范围内，用尽词汇量……
可能有杠精会说，上古时期哪有光速飞船？这也太扯！
人家古人就是幻想个动物，个神兽，干嘛联想到光速飞船上啊。
是，也觉得扯，也想知道为什上古会有光速飞船……
为此翻遍山海经，想几种解释，但想说清楚话，篇幅太大，这里写不下，所以就先不说。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
