英飞说道：“这更像是
薛谭学讴
寓言，是告诉人们任何技巧都是学无止境，不要稍有成绩就骄傲自满。
愚公移山寓言，是告诉人们坚持不懈，有志者事竟成。
扁鹊换心寓言，是告诉人们每个人都有自己长处和短处，要取他人之长补己之短。
“偃师造娼，emmm……”墨穷想
半天，也没想到这个故事讲个什
道理。
非要说话，那就是这个寓言最后
句话：鲁班和墨子听偃师事后，都不敢再提自己技艺高超。
“按你所说，如果那收容物真存在，是早在偃师时候就有，后来过六百年直流传到公输班手上，之后又给墨子，再之后因为墨家遭受严重打压彻底湮灭而不知所踪是吗？你怎不从蚩尤说起呢？蚩尤还有七十二个咬石吞金‘兄弟’呢。”墨穷笑问道。
英飞说道：“那也太久远，没必要什都往上牵扯，先秦时期起码有明确记载。偃师造娼事，
们现代人可以说是列子编得，但列子这个人可是熟读过周王室宫注，如果是子虚乌有，说明他在编排已逝先君周穆王事，这行为可不是什小事。”
“愚公移山故事，说是他编得寓言没有问题，毕竟是讲个山里面普通人事，还很有哲理。但周穆王恨木偶勾引自己姬妾事，若王室宫注中没有只言片语记载，这是列子光凭空想象就敢宣扬东西吗？当时可还是周王室天下，郑国也是姬姓诸侯国之，列子敢这纯编？”
“先不是说王室会不会找他麻烦，光是舆论上，就会有无数君子斥责，子虚乌有地调侃周穆王，这简直是在挑战君子底线，当时定会有无数文人喷死这个‘键盘侠’，还要以此论罪。”
“编寓言编得周穆王头上，这在当时社会风气中是不允许，除非……周王室宫注里，明确有原型。甚至可能当时比较博学人，都知道有那种东西。”
这是列子想说哲理吗？如果是，岂不是跟‘薛谭学讴’重复？而且并没有那篇好。
因为偃师造娼通篇大幅度都在讲偃师献木娼于周穆王事，只有最后句稍微提到鲁班和墨子羞愧，再也不提木甲之艺。
说这中心思想是让人们不要骄傲自满，实在太过牵强。
有‘薛谭学讴’不挺好吗？何必又大篇幅写个偃师事，还把已逝先王给搬出来？
还不如说列子是在表达：墨子和鲁班没什好不起，当初偃师给周穆王献个木娼，能歌善舞比真人还厉害，甚至调戏穆王姬妾。这俩人不是木甲之艺巅峰，偃师才是。
“否则，不觉得列子会凭空写个毫无哲理事。”
墨穷听英飞话，低头沉思。
被英飞这说，感觉好有道理样子……
偃师造娼，很可能是列子夹杂在诸多寓言中则实事。
这种事，现代人看起来，就像是列子脑洞大开想象出来寓言。但这真是寓言吗？有什哲理？讲个什道理？
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