前后三十条,全都是些让在座诸人摸不着头脑东西,什国家保持友好啊,商业自由啊,旅行者、移居者在对方那里经商要受到保护和认可啊。
三十条,每条甚至还有三四条小条,文本是第个敕约十倍之多,里面详细甚至累赘到细细说明本国人在对方国家死,财产继承怎办这种破事。
莫说合不勒这类人几乎放弃,连金富轼这种人都觉得头皮再度发麻起来。
而且看来看去,不知道是不是错觉,让金富轼这些人感到震惊是,这真是个平等条约……所有条款都是相互承诺,跟上个敕约中什父子之国,君臣国格,什家秦王、魏王跟你们国王是个等级完全不同……金富轼甚至找不到个以大宋为单独主语句子。
平等到匪夷所思地步。
,第个敕约,上下大约十条,基本上就是要明确个超出大宋范畴,同时囊括西辽所领西域在内,包括大宋、高丽、越南、大理、蒙古、女真在内中国之概念,定下个通行基本政治框架……而因为中国自古就有个天朝上国朝贡体系存在,所以这个框架并没有引起多少反对和不解。
很多人直到现在都只是以为赵官家要借此大胜,重立自古以来朝贡体系呢。
不过有意思是,仅仅就第个敕约来看,却并没有直接提及朝贡这个体系最基本东西,反而着力强调大家都属于中国,大宋皇帝同时还是中国天子这些东西。
唯值得注意,就是那个定爵位补充文本,似乎有趁势削弱部分国家,加以制衡意思,但偏偏高丽、女真都不敢反抗,契丹自治路那里耶律余睹更是无话可说,在蒙古人看来,这玩意反而有加强集权意思。
至于说定汉话为通用语言、定汉字为通用官方文字,统历法,度量衡,推崇儒释道,以原学进士这些空泛之论,在大部分人看来,就更是脱裤子放屁,多此举。
当然,金富轼真不愧是这个时代国之精英所在,其人扔下敕约,想起之前大宋官方往高丽倾销瓷器那档子事
这年头,难道还能让大家学英语不成?便是原学,也不过是赵官家对儒学自用罢。
当然,还是有聪明人,金富轼就对这个中国天子有权力管辖诸国这个政治概念有些敏感……作为这个时代难得民族历史学家,他直在尝试理清高丽国统传续,试图用隋唐时三国动乱(高句丽、新罗、百济)给高丽个国家与民族上概念指定……此时当然有些惴惴与惶恐。
唯独还是那句话,赵官家如今威势赫赫,玩弄乾坤,他连三选选女真国主事都能干出来,岳飞军队就在辽阳,将高丽主力部队给看死死,谁还能反对不成?
要反对,先反对自己高丽西京公爵啊?!
于是乎,番扰乱之后,第个敕约大差不差被致讨论通过,而第二个敕约也正式出现——这是大宋与诸邦《友好通商航海敕约》。
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