等。”
他走出堂屋，背影落寞。青江是萧兰
徒弟。萧兰消失后，他从“工手”升迁为“罗人”，也刚好是在那时，丕绪决定不再从事射礼筹划。需要说明是，陶鹊虽然只在射礼上使用，但平时若不做足工夫，就无法应对紧急仪式。然而自从青江担任罗人以来，丕绪连
只陶鹊也未制作。青江把过错揽在自己身上，认为是因为自己技术不足，丕绪才提不起做陶鹊兴致。对于青江想法，丕绪也有所察觉。屋子里，丕绪正坐在青江椅子上，只见桌上排列着古老图样、以及各种试制品。理成叠资料上摆放着只青色陶鹊。那是罗人府流传下来古物
，青江把它当做镇纸使用吧。四方形陶板上布满精致图案，陶板中央绘有只尾羽修长鸟儿，画正是鹊鸟。所谓“陶鹊”，原本只是单纯、不带任何政治意味东西啊——感叹着同时，丕绪注意到陶鹊上有几道裂痕。仔细看，鸟尾部被细小纹路割断，那是把破裂东西重新拼接起来痕迹。
“……真是不错手艺。”
是青江把它拼好吧。不愧是萧兰看着长大孩子，单凭这点就不该对自己技艺不满。丕绪用手掂掂，这只陶鹊有与之相称厚度，沉甸甸。轻陶鹊虽然容易投掷，但相应地，速度也会加快从而不易射中。所以陶鹊要达到定重量，底部微微凹陷。这样才能长时间停留在空中。——陶鹊最初模样正是如此。
后来罗氏们添加许多创意和加工。开始只是以正确射碎为目，在形状和重量上下工夫，使其尽可能飞得慢些、在空中停留时间长些。但在陶鹊演变过程中，人们越来越拘泥于外观美化。不光有圆形与方形陶板，还发展出其他各式各样形状。不光给冷却下来图案上色，还镶嵌上黄金和宝石。不久后，人们又开始在飞翔姿势上做文章，并通过钻研素材和加工工艺，进步改进碎裂情形。到现在，陶鹊制作材料已经不再限制于陶瓷。但它们还是被叫做“陶鹊”，这是沿用古时名称。
不过——在更古老年代，据说射是真正鸟儿。以喜鹊为主，将各种鸟儿放出，并射落。但是，王宰相，也就是宰辅是禁忌杀生。所以，虽然是关系到未来吉礼，宰辅不出席却成惯例。但是宰辅不出席话怎
能算吉礼呢——也许是出于这个考虑，不知从什时候起，也不知是哪个国家率先使用陶板来代替真正鸟儿。并按照预备射下来陶鹊数量，将相应数量鸟儿于庭前放生。
至于为什使用喜鹊，就不得而知。很可能是因为喜鹊声音被人们公认为吉兆缘故。射落陶鹊并非目所在，关键是在于放生相当于陶鹊数量鸟儿。射下来陶鹊越多，放生鸟儿也就越多，作为喜庆之兆叫声就会充满整个王宫。是这回事。
需要切实地射裂——从那时起，随着历代射鸟氏和罗氏谋划
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