究竟是哪
家谁能更近大道步？
程颢在院中慢慢地踱着步子，程颐端坐于石墩之上，时之间，两人都失去
言语。
没有个能光大门楣
弟子出现，而张载门下，已经出现好几个。
程颐挺直腰背：“表叔在横渠教书育人，如今已见其功。时不
待，等明年开春，就去嵩阳书院长住。虽非门派之争，但儒门道统正流，不能轻易与人！”
程颢默默点头。非是他也有着争强好胜之心，他可以借鉴和吸取其他学派观点和长处，但儒门道统，却正如程颐所说，不能轻易与人。
如今各家学派如百花齐放，世人难以穷尽。
王安石旧年以《淮南杂说》名世，英宗年间又在金陵教书育人，世人目之为淮南学派。随着王安石成为宰相，变举试，修庠序，整套举措下来，他学说已经遍传天下。等到天下州学、县学都以王学为课本，淮南学派必然会在士林之中成为主流。
盱江李觏，虽然已经去世十多年，但他学说依然在江南带流传。“治国之实，必本于财用”，王安石新法之本源，便来自于此。不论是王安石，还是张载，又或是二程本人，对他观点都有借鉴和引用。
在横渠镇中教学张载，有别于中原各家，文武之道从不偏废。随着几个弟子逐步崭露头角，他名望渐渐也起来。如蓝田吕家三兄弟，如在平定广锐之乱上立殊勋游师雄，再如名满关中韩冈，都是其中佼佼者。听说如今在京中为龙神卫四厢都指挥使种谔，他家中也有子弟拜在张载门下。
至于近在身边司马光，自到洛阳，司掌西京御史台后，就不再过问朝事，给人写信，落款都是“迂叟”。前日还听说他明年准备买地置园，连名字都事先起好——唤作“独乐园”。也不知是不是园成之后，就闭门不问外事，心修他《资治通鉴》。
同样也在洛阳邵雍，近来正忙着在他安乐窝中，编纂《皇极经世书》。皇极经世，以易为宗，以象数为本，推究天人演化之道。二程本就是深通易学，释《易》为义理，而邵雍则是偏于象数之学，再偏下去，那就是往卜算之道上走。在二程看来，已经走入歧途。
王安石，李觏，张载，程颢程颐，都是推崇韩愈关键，崇奉孟子，自承道统依此而来。而扬弃此前流行于世荀况、扬雄两人学说。可各家继承自思孟学派源头，阐发出道理却是各不相同。
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