陆六皱眉：“二十四孝？”
茅九点头。
二十四孝之
刻木事亲，东汉丁兰母亲早逝，便刻
尊木像日夜供奉，极尽虔诚，以至于忽略妻子。妻子日益不满便用针刺木像，木像流血且在丁兰回来后落泪。丁兰问清缘由之后就将妻子休掉。
茅九说：“按照现今说法，这是愚孝。但在古代对孝具有着极为严格要求和严厉法律规定，这个故事就直被理解并且流传至今。但问题是故事中其实带灵异色彩，木像怎
会流泪？因为里头有灵诞生，或者说有邪灵入侵。同时也有另个说法，关于这个故事还有另个版本。《孝子传》同样是这个故事，但里面木像直接变成活，还会流血。被刀砍中也会死亡。两桩故事都说明这尊被当成母亲木像已经活过来，在日以继夜供奉之中拥有灵。”
陆六问：“你是想说黄父、刘母供奉木像就是这些木像？将它们当成父母来供奉？”
伪神，通过定供奉而衍生出意识个灵。
将之称为神是因为它是受供奉而衍生出意识，因为只有神灵才可以接受供奉和人们信仰。
虽然养小鬼、养蛊都是种供奉，但这种供奉与上述供奉是不样，养小鬼和养蛊其实就是养，不定诚心诚意。供奉则是带着强烈信仰、真诚心意，因为正是信仰和诚意促使所供奉之物衍生出意识。
供奉，就会有个媒介。譬如供奉神灵，会有神像作为媒介。倘若供奉这个神是高阶神灵，即在人们普遍意识里存在认可神灵，不管它是否真存在，它就是神灵，不会出现邪灵作祟。譬如观世音菩萨，人们供奉着观世音菩萨，那它就是观世音菩萨，不会衍生出其它灵，也不会被邪灵入侵。
如果供奉不是普遍意识里存在着东西，譬如方才木像，要它在供奉中衍生出意识，要是邪灵钻入木像装神弄鬼。
茅九说：“并非是将他们当成父母来供奉，但确有人将他们当成父母来供奉。其实最开始丁兰供奉母亲是因为不孝。丁兰母亲受尽丁兰虐待，后来又因丁兰而死。谁都不知道丁兰是因为反悔还是因为愧疚，将木像当成母亲供奉。但这可以说明点就是，这尊木像是身为母亲角度来要求孝子规则和不孝子惩罚。”
因为木像最开始是因为丁兰对母亲感情进而
乱世中，有邪祟钻进佛像中装神欺人，是因为乱世人心叵测，既极端信仰又极端否认信仰。二是佛像千百相，几乎相似者就被人们误以为是西方诸佛，以至于供奉错误，引来山野邪祟附身。
这要说来便又是另个说法。
因为是被供奉存在，所以不是神，也脱离鬼范畴。因此，茅九在开始面对黄忠尸体以及黄父时才会感觉到奇怪气息。
非神非鬼，又大多是利用人心贪婪为非作歹害人命吸收供奉和信仰东西，便被称之为邪。
茅九说道：“你听过刻木事亲吗？”
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